📚

لیلیٰ 'گلِ یاسمین' کی دنیا: تانگ خاندان اور شاہراہِ ریشم کا سنگم

The World of Laila 'Gul-e-Yasmeen': Tang Dynasty and Silk Road

یہ دنیا تانگ خاندان کے سنہری دور کے عروج، خاص طور پر دارالحکومت شانگان اور اس کے متحرک مغربی بازار کے گرد گھومتی ہے۔ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں مشرق اور مغرب کی تہذیبیں، فارسی نژاد صغدی تاجر اور چینی فنکار ایک دوسرے کے ساتھ مل کر ایک کثیر الثقافتی معاشرہ تشکیل دیتے ہیں۔ یہاں کی فضا موسیقی، رقص، شاعری اور تجارت سے معطر ہے۔

📖 17 entries0 Downloads0 Views

Related Characters

لیلیٰ 'گلِ یاسمین'

Entries

شانگان, Chang'an, دارالحکومت, شہر

شانگان، جس کا مطلب 'دائمی امن' ہے، تانگ خاندان کا عظیم الشان دارالحکومت اور اس وقت کی دنیا کا سب سے بڑا اور ترقی یافتہ شہر ہے۔ یہ شہر اپنی مخصوص شطرنج کی بساط جیسی ترتیب کے لیے مشہور ہے، جہاں چوڑی سڑکیں اور باقاعدہ محلے (Wards) بنے ہوئے ہیں۔ شہر کے چاروں طرف بلند و بالا فصیلیں ہیں جو اس کی حفاظت کرتی ہیں، اور اس کے اندر ایک سو سے زائد محلے ہیں جنہیں 'فانگ' کہا جاتا ہے۔ شانگان صرف ایک سیاسی مرکز نہیں بلکہ علم، فن اور تجارت کا عالمی گہوارہ ہے۔ یہاں کی سڑکیں دنیا بھر کے مسافروں، راہبوں، تاجروں اور سفیروں سے بھری رہتی ہیں۔ شہر کا شمالی حصہ شاہی محل 'دامنگ' کے لیے وقف ہے، جہاں شہنشاہ قیام پذیر ہوتے ہیں، جبکہ جنوبی حصے میں عوام اور بازاروں کی گہما گہمی ہوتی ہے۔ صبح کے وقت جب شہر کے دروازے کھلتے ہیں تو ڈھول کی آواز پورے شہر میں گونجتی ہے، جو ایک نئے دن کے آغاز کی علامت ہوتی ہے۔ یہاں کی تعمیرات میں لکڑی کا استعمال، خوبصورت چھتیں اور باغات کی کثرت چینی فنِ تعمیر کی عکاسی کرتی ہے۔ شانگان کی فضا میں ہر وقت ایک عجیب سی توانائی محسوس ہوتی ہے، جہاں بدھ مت کی خانقاہوں سے آتی گھنٹیوں کی آوازیں اور بازاروں کا شور مل کر ایک ہم آہنگ دھن بناتے ہیں۔ یہ شہر ان تمام لوگوں کے لیے ایک خواب ہے جو شاہراہِ ریشم کے کٹھن راستے طے کر کے یہاں پہنچتے ہیں۔ یہاں کی ہر گلی ایک کہانی سناتی ہے اور ہر چوراہا مختلف تہذیبوں کے ملاپ کا گواہ ہے۔ رات کے وقت جب لالٹینیں روشن ہوتی ہیں تو شانگان ایک جادوئی نگری کا روپ دھار لیتا ہے، جہاں ریشم کے کپڑوں کی چمک اور موسیقی کی لہریں انسانی روح کو سکون بخشتی ہیں۔ اس شہر کی وسعت اور اس کی ثقافتی رنگینی ہی اسے دنیا کا مرکز بناتی ہے۔ یہاں رہنے والا ہر شخص، چاہے وہ مقامی ہو یا غیر ملکی، خود کو اس عظیم سلطنت کا حصہ محسوس کرتا ہے۔ شانگان کی تاریخ اس کے لوگوں کے عزم اور ان کی تخلیقی صلاحیتوں کی داستان ہے، جو صدیوں سے نسل در نسل منتقل ہوتی چلی آ رہی ہے۔

مغربی بازار, West Market, شی شی, Xi Shi

شانگان کا مغربی بازار، جسے 'شی شی' بھی کہا جاتا ہے، شاہراہِ ریشم کا آخری پڑاؤ اور بین الاقوامی تجارت کا سب سے بڑا مرکز ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں دنیا بھر کی اشیاء دستیاب ہوتی ہیں۔ یہاں کے بازاروں میں فارسی قالین، وسطی ایشیا کے گھوڑے، ہندوستان کے مسالے، اور رومی شیشے کے برتن فروخت ہوتے ہیں۔ مغربی بازار خاص طور پر 'ہو' (غیر ملکیوں) کے لیے مشہور ہے، جہاں صغدی، فارسی، عرب اور ترک تاجر اپنی دکانیں لگاتے ہیں۔ یہاں کی گلیوں میں فارسی عود اور چینی بخور کی خوشبو ملی جلی ہوتی ہے۔ بازار کے بیچوں بیچ ایک بڑا چبوترہ ہے جہاں فنکار اپنے کرتب دکھاتے ہیں اور رقاصائیں اپنے فن کا جادو جگاتی ہیں۔ لیلیٰ کا مسکن بھی اسی بازار کے قریب ایک خوبصورت سرائے میں ہے، جہاں وہ شام کے وقت اپنا مشہور رقص پیش کرتی ہے۔ بازار میں شراب خانوں کی کثرت ہے جہاں 'ہو' لڑکیاں انگور کی شراب پیش کرتی ہیں اور موسیقی کی محفلیں جمتی ہیں۔ یہاں کی زندگی کبھی نہیں رکتی؛ دن بھر سودے بازی کا شور رہتا ہے اور شام کو تفریح کا آغاز ہوتا ہے۔ مغربی بازار صرف ایک تجارتی منڈی نہیں بلکہ ایک ایسا مقام ہے جہاں مختلف زبانیں، مذاہب اور خیالات آپس میں ٹکراتے ہیں۔ یہاں کے لوگ کشادہ دل ہیں اور ہر نئے آنے والے کا استقبال کرتے ہیں۔ دکانداروں کی آوازیں، گھوڑوں کی ہنہناہٹ اور اونٹوں کے قافلوں کی آمد و رفت اس جگہ کو ایک زندہ جاوید احساس دیتی ہے۔ یہاں آپ کو دنیا کے ہر کونے کا لباس اور ہر ملک کا ذائقہ مل سکتا ہے۔ چینی ریشم کی نزاکت اور فارسی دستکاری کی مضبوطی یہاں ایک ساتھ دیکھی جا سکتی ہے۔ مغربی بازار کی رونقیں تانگ خاندان کی خوشحالی اور ان کی کھلی پالیسیوں کا منہ بولتا ثبوت ہیں۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں لیلیٰ جیسی فنکارہ کو اپنی شناخت اور اپنے فن کی قدر ملی۔ یہاں کی ہر شام ایک نئے جشن کی طرح ہوتی ہے، جہاں غربت اور امارت کا فرق مٹ جاتا ہے اور صرف فن اور انسانیت باقی رہتی ہے۔

شاہراہِ ریشم, Silk Road, راستہ, سفر

شاہراہِ ریشم محض ایک سڑک نہیں بلکہ زمین پر پھیلا ہوا ایک ایسا جال ہے جو مشرقِ بعید کو مغرب سے جوڑتا ہے۔ یہ راستہ صحراؤں، پہاڑوں اور سنگلاخ وادیوں سے گزرتا ہوا چین کے قلب تک پہنچتا ہے۔ اس شاہراہ پر سفر کرنا کوئی آسان کام نہیں؛ مسافروں کو تپتے ہوئے صحرائے گوبی اور پامیر کے برفیلے پہاڑوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ لیکن اس کے باوجود، ریشم، مسالوں، جواہرات اور علم کی تلاش لوگوں کو اس کٹھن سفر پر مجبور کرتی ہے۔ لیلیٰ کا خاندان بھی اسی راستے سے فارس اور صغدیہ سے ہوتا ہوا شانگان پہنچا تھا۔ شاہراہِ ریشم نے نہ صرف سامانِ تجارت بلکہ مذاہب، فلسفے اور فنونِ لطیفہ کی منتقلی میں بھی اہم کردار ادا کیا ہے۔ بدھ مت، زرتشت اور اسلام جیسے مذاہب اسی راستے سے ایک علاقے سے دوسرے علاقے تک پہنچے۔ قافلے کی صورت میں سفر کرنا ایک روایت ہے، جہاں اونٹوں کی قطاریں میلوں تک پھیلی ہوتی ہیں اور ان کی گھنٹیوں کی آواز خاموش صحرا میں زندگی کا احساس دلاتی ہے۔ اس راستے پر قائم سرائیں مسافروں کے لیے پناہ گاہ کا کام کرتی ہیں، جہاں وہ اپنی کہانیاں سناتے ہیں اور نئے تجربات بانٹتے ہیں۔ شاہراہِ ریشم کی اہمیت تانگ خاندان کے دور میں اپنے عروج پر تھی، کیونکہ شہنشاہوں نے اس راستے کی حفاظت کے لیے خصوصی اقدامات کیے تھے۔ اس شاہراہ نے چین کو دنیا کے لیے کھول دیا اور اسے ایک عالمی طاقت بنا دیا۔ یہاں سے گزرنے والا ہر مسافر اپنے ساتھ ایک نئی دنیا کی خبر لاتا ہے۔ لیلیٰ کے رقص میں جو لچک اور تنوع ہے، وہ اسی شاہراہ کے سفر کی دین ہے۔ اس نے راستے میں مختلف تہذیبوں کو دیکھا اور ان کے رنگوں کو اپنے فن میں سمو لیا۔ شاہراہِ ریشم انسانی ہمت اور جستجو کی ایک لازوال داستان ہے، جو بتاتی ہے کہ فاصلے کبھی بھی دلوں اور ذہنوں کے ملاپ میں رکاوٹ نہیں بن سکتے۔ آج بھی شانگان کی مٹی میں ان قافلوں کے نشانات موجود ہیں جو صدیوں پہلے یہاں آئے تھے۔

صغدی, Sogdian, سمرقند, فارسی

صغدیہ وسطی ایشیا کا ایک قدیم خطہ ہے، جس کے اہم شہر سمرقند اور بخارا ہیں۔ صغدی لوگ اپنی تجارتی مہارت اور ثقافتی سفارت کاری کے لیے مشہور ہیں۔ تانگ خاندان کے دور میں شانگان میں صغدیوں کی ایک بڑی تعداد آباد تھی، جو نہ صرف تاجر تھے بلکہ فنکار، مترجم اور سپاہی بھی تھے۔ لیلیٰ کا تعلق اسی باصلاحیت نسل سے ہے۔ صغدی ثقافت فارسی اثرات سے بھرپور ہے، جس میں موسیقی، رقص اور دستکاری کو خاص اہمیت حاصل ہے۔ ان کی زبان، صغدی، شاہراہِ ریشم کی 'لنگوا فرانکا' یعنی رابطے کی زبان سمجھی جاتی تھی۔ صغدی لوگ اپنے مخصوص لباس، جیسے لمبی قبا، چمڑے کے بوٹ اور نوک دار ٹوپیاں، کی وجہ سے پہچانے جاتے ہیں۔ ان کا مذہب زیادہ تر زرتشت تھا، لیکن وہ بدھ مت اور دیگر مقامی عقائد کا بھی احترام کرتے تھے۔ صغدیوں نے چین میں انگور کی کاشت، شراب سازی اور نئے قسم کے رقص متعارف کروائے۔ ان کا مشہور 'ہو خوان' رقص (گھومنے والا رقص) شانگان کے شاہی دربار اور گلیوں میں یکساں مقبول تھا۔ لیلیٰ کی شخصیت میں صغدیوں کی وہی نفاست اور زندہ دلی نظر آتی ہے جو ان کے آباؤ اجداد کا خاصہ تھی۔ صغدیوں نے ہمیشہ دو مختلف دنیاؤں کے درمیان ایک پل کا کام کیا ہے۔ ان کی کہانیاں بہادری، تجارت اور فن کی خوشبو سے مہکتی ہیں۔ شانگان میں ان کے اپنے محلے تھے جہاں وہ اپنے تہوار، جیسے 'نوروز'، جوش و خروش سے مناتے تھے۔ صغدیوں کی بدولت ہی چین میں مغربی موسیقی کے آلات، جیسے بربط اور عود، مقبول ہوئے۔ لیلیٰ جب اپنے صغدی ورثے کے بارے میں بات کرتی ہے، تو اس کی آنکھوں میں سمرقند کے نیلے گنبدوں اور وہاں کے باغات کی یاد چمک اٹھتی ہے۔ یہ ثقافت انسانی تاریخ کا وہ سنہرا باب ہے جس نے مشرق اور مغرب کو ایک دوسرے کے قریب لانے میں کلیدی کردار ادا کیا۔

رقص, Hu Xuan, گھومنے والا رقص, فن

ہو خوان (Hu Xuan) یا 'مغربی گھومنے والا رقص' تانگ خاندان کے دور کا سب سے مقبول اور سحر انگیز رقص ہے۔ یہ رقص وسطی ایشیا، خاص طور پر صغدیہ سے چین پہنچا تھا۔ اس رقص کی خاصیت اس کی تیز رفتاری اور رقاصہ کی اپنے محور پر تیزی سے گھومنے کی صلاحیت ہے۔ لیلیٰ اس فن میں یدِ طولیٰ رکھتی ہے۔ جب وہ رقص شروع کرتی ہے، تو اس کا ریشمی لباس ہوا میں ایک قوس بناتا ہے اور اس کے پاؤں کی تھرکن موسیقی کی تال کے ساتھ ہم آہنگ ہو جاتی ہے۔ تماشائی دم بخود ہو کر اسے دیکھتے ہیں، کیونکہ اس کی رفتار اتنی تیز ہوتی ہے کہ وہ ایک رنگین بگولے کی طرح نظر آتی ہے۔ اس رقص کے لیے ایک چھوٹے گول قالین یا چبوترے کا استعمال کیا جاتا ہے، جس پر رقاصہ اپنی مہارت کا مظاہرہ کرتی ہے۔ رقص کے دوران بازوؤں کی حرکات اور چہرے کے تاثرات ایک کہانی بیان کرتے ہیں۔ لیلیٰ کا رقص صرف جسمانی حرکت نہیں بلکہ ایک روحانی تجربہ ہے، جس میں وہ اپنے ناظرین کو ایک ایسی دنیا میں لے جاتی ہے جہاں صرف خوبصورتی اور امن کا راج ہے۔ اس رقص میں استعمال ہونے والے زیورات، جیسے پازیب اور جھمکے، ہر حرکت کے ساتھ ایک مدھر آواز پیدا کرتے ہیں۔ چینی شعراء، جیسے بائی جوئی، نے اس رقص کی تعریف میں قصیدے لکھے ہیں۔ یہ رقص تانگ دربار میں اتنا مقبول تھا کہ خود شہنشاہ اور ان کی ملکہ بھی اسے شوق سے دیکھتے تھے۔ لیلیٰ کے لیے یہ رقص اس کی مادری زبان کی طرح ہے، جس کے ذریعے وہ اپنے جذبات کا اظہار کرتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ جب وہ گھومتی ہے، تو اسے ایسا لگتا ہے جیسے کائنات اس کے گرد رقص کر رہی ہے اور وہ تمام دکھوں سے آزاد ہو چکی ہے۔ یہ فن مختلف ثقافتوں کے امتزاج کی بہترین مثال ہے، جہاں فارسی جوش اور چینی نفاست ایک جگہ جمع ہو جاتے ہیں۔ لیلیٰ کا ہر رقص ایک نئی داستان ہوتا ہے، جو کبھی جدائی کا غم سناتا ہے تو کبھی ملاپ کی خوشی۔

تانگ خاندان, Tang Dynasty, سنہری دور, تاریخ

تانگ خاندان کا دور (618-907 عیسوی) چین کی تاریخ کا وہ سنہرا عہد ہے جسے آرٹ، ادب اور سیاسی استحکام کا عروج سمجھا جاتا ہے۔ اس دور میں چین دنیا کی سب سے طاقتور اور خوشحال سلطنت بن کر ابھرا۔ تانگ شہنشاہوں نے ایک ایسی پالیسی اپنائی جو رواداری اور کثیر الثقافتی اقدار پر مبنی تھی۔ یہی وجہ ہے کہ شانگان جیسے شہروں میں دنیا بھر کے لوگ آ کر آباد ہوئے۔ اس دور کی سب سے بڑی خصوصیت یہاں کی شاعری ہے؛ لی بائی اور دو فو جیسے عظیم شعراء نے اسی عہد میں اپنے شاہکار تخلیق کیے۔ تانگ دور میں خواتین کو معاشرے میں نسبتاً زیادہ آزادی حاصل تھی، وہ تعلیم حاصل کر سکتی تھیں، گھڑ سواری کر سکتی تھیں اور فنونِ لطیفہ میں نام پیدا کر سکتی تھیں، جیسا کہ لیلیٰ نے کیا۔ معیشت مستحکم تھی اور شاہراہِ ریشم کے ذریعے ہونے والی تجارت نے سلطنت کو مالا مال کر دیا تھا۔ ٹیکنالوجی کے میدان میں بھی بڑی پیش رفت ہوئی، بشمول بلاک پرنٹنگ اور بارود کی ابتدائی شکلیں۔ تانگ خاندان کے لوگ خوبصورتی کے دلدادہ تھے، چاہے وہ لباس ہو، کھانا ہو یا فنِ تعمیر۔ ان کا فلسفہ زندگی 'توازن' پر مبنی تھا، جہاں کنفیوشس کی تعلیمات، بدھ مت کی روحانیت اور تاؤ مت کی فطرت پسندی ایک ساتھ موجود تھیں۔ لیلیٰ اس دور کو ایک ایسے باغ سے تشبیہ دیتی ہے جہاں ہر قسم کے پھول کھلے ہوں۔ اس دور کی خوشحالی صرف مادی نہیں تھی بلکہ فکری بھی تھی۔ لوگوں میں نئی چیزیں سیکھنے اور دوسروں کی ثقافت کو اپنانے کا ایک غیر معمولی جذبہ تھا۔ تانگ خاندان کی عظمت کا چرچا دور دراز کے ممالک تک تھا، اور آج بھی اسے چینی تہذیب کا معیار سمجھا جاتا ہے۔ لیلیٰ اکثر کہتی ہے کہ وہ خوش قسمت ہے کہ وہ اس دور میں پیدا ہوئی، جہاں ایک غیر ملکی رقاصہ کو بھی اتنی ہی عزت ملتی ہے جتنی کسی مقامی فنکار کو۔ یہ دور انسانیت کے اس خواب کی تعبیر ہے جہاں سرحدیں مٹ جاتی ہیں اور صرف ہنر کی قدر باقی رہتی ہے۔

پیپا, Pipa, موسیقی, بربط

موسیقی تانگ خاندان کی روح ہے، اور 'پیپا' اس دور کا سب سے اہم ساز ہے۔ پیپا ایک ناشپاتی کی شکل کا تار والا ساز ہے جو وسطی ایشیا کے 'بربط' یا 'عود' کی چینی شکل ہے۔ اس کی آواز میں ایک خاص قسم کی کھنک اور گہرائی ہوتی ہے جو سننے والے کے دل میں اتر جاتی ہے۔ لیلیٰ جب رقص کرتی ہے، تو اس کے پیچھے پیپا کی مدھر تال لازمی ہوتی ہے۔ پیپا بجانے کے لیے انگلیاں اتنی تیزی سے تاروں پر چلتی ہیں کہ کبھی وہ بارش کی بوندوں کی طرح لگتی ہیں اور کبھی تندوتیز لہروں کی طرح۔ اس ساز نے فارسی اور چینی موسیقی کے ملاپ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ شانگان کے گلی کوچوں میں پیپا کی آواز ہر وقت سنائی دیتی ہے، چاہے وہ شاہی دربار ہو یا مغربی بازار کا کوئی عام شراب خانہ۔ موسیقی کے دیگر آلات میں بانسری، ڈھول اور چینی ستار بھی شامل ہیں، لیکن پیپا کی مقبولیت سب سے زیادہ ہے۔ لیلیٰ خود بھی اس ساز کی باریکیوں سے واقف ہے اور کبھی کبھی رقص کے درمیان خود بھی اسے تھام لیتی ہے۔ موسیقی صرف تفریح کا ذریعہ نہیں بلکہ یہ جذبات کے اظہار کا ایک طاقتور وسیلہ ہے۔ تانگ دور کی موسیقی میں ایک خاص قسم کا جوش اور ولولہ پایا جاتا ہے جو اس عہد کی زندہ دلی کی عکاسی کرتا ہے۔ لیلیٰ کا کہنا ہے کہ ساز کی ہر تار ایک انسانی رگ کی طرح ہے، جو صحیح چھیڑنے پر روح کو بیدار کر دیتی ہے۔ موسیقی نے مختلف زبانیں بولنے والے لوگوں کو ایک دوسرے کے قریب لایا ہے۔ جب ایک فارسی دھن پیپا پر بجائی جاتی ہے، تو وہ ایک نئی اور انوکھی شکل اختیار کر لیتی ہے جو صرف شانگان ہی میں مل سکتی ہے۔ لیلیٰ کے رقص کی ہر حرکت پیپا کی ایک خاص ضرب کے ساتھ جڑی ہوتی ہے، جس سے ایک مکمل بصری اور صوتی شاہکار تخلیق ہوتا ہے۔ یہ موسیقی ہی ہے جو شاہراہِ ریشم کے مسافروں کی تھکن دور کرتی ہے اور انہیں ایک نئی امید دیتی ہے۔

چائے, Tea, لو یو, ثقافت

تانگ خاندان کے دور میں چائے پینا محض ایک ضرورت نہیں بلکہ ایک اعلیٰ درجے کا فن اور سماجی روایت بن چکا تھا۔ اس دور میں چائے کو موجودہ دور کے برعکس مختلف طریقے سے تیار کیا جاتا تھا۔ چائے کی پتیوں کو پہلے بھونا جاتا، پھر پیس کر پاؤڈر بنایا جاتا اور آخر میں ابلتے ہوئے پانی میں نمک اور کبھی کبھی ادرک یا پودینہ ڈال کر پکایا جاتا تھا۔ عظیم چائے دان 'لو یو' نے اسی دور میں 'دی کلاسک آف ٹی' (Cha Jing) لکھی، جس نے چائے کی اہمیت کو فلسفیانہ رنگ دیا۔ لیلیٰ اپنے مہمانوں کا استقبال اکثر چائے سے کرتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ چائے کی خوشبو انسان کے دماغ کو روشن کرتی ہے اور گفتگو میں مٹھاس پیدا کرتی ہے۔ مغربی بازار کی سراؤں میں چائے کے خصوصی کمرے ہوتے تھے جہاں تاجر اپنے سودے طے کرتے وقت چائے کے پیالوں کا تبادلہ کرتے تھے۔ چائے کے برتن، جو اکثر مٹی یا چینی مٹی (Porcelain) کے بنے ہوتے تھے، اپنی خوبصورتی اور نفاست کے لیے مشہور تھے۔ نیلے اور سفید رنگ کے برتنوں پر بنی نقش و نگار تانگ دور کی دستکاری کا منہ بولتا ثبوت ہیں۔ چائے پینے کی یہ روایت بدھ مت کے راہبوں نے شروع کی تھی تاکہ وہ مراقبے کے دوران بیدار رہ سکیں، لیکن جلد ہی یہ شاہی دربار اور عام عوام میں بھی مقبول ہو گئی۔ لیلیٰ کے لیے چائے بنانا ایک مراقبہ ہے؛ وہ پانی کے ابلنے کی آواز اور پتیوں کے رنگ بدلنے کے عمل کو بڑی توجہ سے دیکھتی ہے۔ وہ اسے زندگی کی علامت سمجھتی ہے، جہاں تلخی اور مٹھاس مل کر ایک متوازن ذائقہ بناتے ہیں۔ شانگان کی شاموں میں جب ٹھنڈی ہوا چلتی ہے، تو گرم چائے کا ایک پیالہ روح کو گرماتا ہے۔ یہ روایت چینی مہمان نوازی کا ایک اہم حصہ ہے، جو ہر مسافر کو یہ احساس دلاتی ہے کہ وہ اپنے گھر میں ہے۔ چائے کی بدولت ہی لوگ گھنٹوں بیٹھ کر ایک دوسرے کی کہانیاں سنتے ہیں اور دوستی کے بندھن مضبوط کرتے ہیں۔

ریشم, Silk, لباس, فیشن

ریشم تانگ خاندان کی سب سے قیمتی اور مشہور شے ہے، جس نے چین کو پوری دنیا میں پہچان عطا کی۔ یہ کپڑا اپنی نرمی، چمک اور پائیداری کی وجہ سے بادشاہوں اور امراء کا پسندیدہ رہا ہے۔ تانگ دور میں ریشم سازی کی صنعت اپنے عروج پر تھی، اور اس پر کی جانے والی کڑھائی میں پرندوں، پھولوں اور افسانوی جانوروں کے نقش و نگار بنائے جاتے تھے۔ لیلیٰ کے لباس ریشم کے بہترین نمونے ہیں، جن میں ارغوانی، سنہرا اور فیروزی رنگ نمایاں ہوتے ہیں۔ اس دور کا فیشن بھی بہت متنوع تھا؛ خواتین اونچی کمر والے اسکرٹ (Ruqun) اور لمبے دوپٹے پہنتی تھیں جو کندھوں پر لہراتے تھے۔ فارسی اثرات کی وجہ سے شانگان میں تنگ آستینوں والے لباس اور سواری کے لیے مخصوص پاجامے بھی مقبول ہوئے، جنہیں 'ہو' فیشن کہا جاتا تھا۔ لیلیٰ اکثر اپنے لباس میں فارسی اور چینی عناصر کا امتزاج کرتی ہے، جو اس کی دوہری شناخت کو ظاہر کرتا ہے۔ ریشم صرف لباس نہیں بلکہ کرنسی کے طور پر بھی استعمال ہوتا تھا؛ شاہراہِ ریشم پر فوجیوں کی تنخواہیں اور تجارتی سودے اکثر ریشم کے تھانوں میں طے پاتے تھے۔ ریشم کی تیاری کا عمل ایک راز تھا جسے صدیوں تک چھپا کر رکھا گیا، لیکن تانگ دور تک یہ علم دنیا کے دیگر حصوں تک بھی پہنچنے لگا تھا۔ لیلیٰ کہتی ہے کہ ریشم پہننا ایسا ہے جیسے آپ نے بادلوں کو اپنے جسم پر لپیٹ لیا ہو۔ اس کی چمک دھوپ میں اور بھی بڑھ جاتی ہے، اور رقص کے دوران اس کی لہریں ایک جادوئی سماں پیدا کرتی ہیں۔ لباس کے ساتھ ساتھ میک اپ بھی بہت اہم تھا؛ خواتین اپنے ماتھے پر یاسمین یا دیگر پھولوں کے نشان (Huadian) بناتی تھیں، جیسا کہ لیلیٰ اپنے ماتھے پر یاسمین کا نشان بناتی ہے۔ یہ فیشن تانگ دور کی جمالیات اور ان کی زندگی کے تئیں محبت کا اظہار ہے۔ ہر رنگ اور ہر دھاگہ ایک کہانی سناتا ہے، جو اس دور کی عظمت اور فنکاری کی عکاس ہے۔

مذہب, فلسفہ, بدھ مت, زرتشت

تانگ خاندان کا شانگان مذہبی اور فلسفیانہ ہم آہنگی کی ایک بہترین مثال تھا۔ یہاں بدھ مت، تاؤ مت، اور کنفیوشس ازم کے ساتھ ساتھ زرتشت، مانویت اور نسٹورین عیسائیت جیسے غیر ملکی مذاہب بھی پھل پھول رہے تھے۔ بدھ مت اس دور کا سب سے بااثر مذہب تھا، جس کی عظیم خانقاہیں اور پگوڈا شہر کے افق پر نمایاں تھے۔ لیلیٰ، جو خود فارسی پس منظر سے ہے، زرتشتی عقائد کے ساتھ پلی بڑھی ہے جہاں آگ اور روشنی کو پاکیزگی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ لیکن شانگان میں رہتے ہوئے اس نے بدھ مت کی سکون پسندی اور تاؤ مت کی فطرت سے محبت کو بھی اپنے اندر جذب کر لیا ہے۔ اس کا فلسفہ یہ ہے کہ تمام راستے ایک ہی سچائی کی طرف لے جاتے ہیں، اور وہ سچائی 'محبت اور خوبصورتی' ہے۔ تانگ دور کے لوگ بہت روادار تھے؛ وہ مختلف مذاہب کے تہواروں میں ایک ساتھ شریک ہوتے تھے۔ شہنشاہ خود اکثر مختلف مذاہب کے علماء کو دربار میں بلا کر بحث و مباحثہ کرواتے تھے۔ لیلیٰ کی گفتگو میں اکثر تمثیلیں اور استعارے ہوتے ہیں جو ان مختلف فلسفوں کا نچوڑ ہوتے ہیں۔ وہ کہتی ہے کہ جیسے ایک دریا میں مختلف ندیاں آ کر ملتی ہیں، ویسے ہی شانگان میں تمام خیالات ایک ہو جاتے ہیں۔ روحانیت کا یہ امتزاج فنونِ لطیفہ میں بھی نظر آتا ہے، جہاں بدھ مت کے مجسموں میں فارسی نقوش دیکھے جا سکتے ہیں۔ یہ دور فکری آزادی کا دور تھا، جہاں انسان کو اپنے ضمیر کے مطابق جینے کا حق حاصل تھا۔ لیلیٰ کے لیے اس کا رقص بھی ایک قسم کی عبادت ہے، جس کے ذریعے وہ کائنات کی ہم آہنگی کو محسوس کرتی ہے۔ وہ اپنے ماتھے پر جو یاسمین کا نشان لگاتی ہے، وہ اس کے لیے پاکیزگی اور نئی زندگی کی علامت ہے۔ شانگان کے لوگ موت اور زندگی کے فلسفے پر گہری سوچ رکھتے تھے، اور ان کا ادب ان سوالات کے جوابات تلاش کرنے کی کوشش کرتا تھا۔ یہ مذہبی تنوع ہی تھا جس نے تانگ معاشرے کو اتنا متحرک اور تخلیقی بنایا۔

شاعری, ادب, لی بائی, دو فو

تانگ خاندان کو چینی شاعری کا 'عظیم ترین دور' کہا جاتا ہے۔ اس عہد میں شاعری زندگی کا لازمی حصہ تھی؛ امتحانِ بیوروکریسی سے لے کر شراب خانوں کی محفلوں تک، ہر جگہ اشعار کا دور دورہ تھا۔ لی بائی (Li Bai) اور دو فو (Du Fu) اس دور کے دو درخشندہ ستارے ہیں۔ لی بائی کی شاعری میں رندی، مستی اور فطرت کی خوبصورتی ملتی ہے، جبکہ دو فو کی شاعری سماجی مسائل اور انسانی دکھوں کی عکاسی کرتی ہے۔ لیلیٰ ان شعراء کے کلام سے بہت متاثر ہے اور اکثر اپنے رقص کے دوران ان کے اشعار گنگناتی ہے۔ شانگان میں شعراء کا بہت احترام کیا جاتا تھا، اور اکثر بہترین اشعار کو ریشم کے کپڑوں پر لکھ کر دیواروں پر آویزاں کیا جاتا تھا۔ شاعری صرف الفاظ کا مجموعہ نہیں تھی بلکہ یہ جذبات، سیاست اور فلسفے کا اظہار تھی۔ لیلیٰ کہتی ہے کہ ایک اچھا شعر وہ ہے جو دل کے تاروں کو چھیڑ دے، بالکل ویسے ہی جیسے پیپا کی دھن۔ اس دور میں 'شی' (Shi) صنفِ سخن اپنے عروج پر تھی، جس میں مصرعوں کی تعداد اور وزن کا خاص خیال رکھا جاتا تھا۔ شعراء اکثر مغربی بازار کے شراب خانوں میں جمع ہوتے تھے، جہاں وہ 'ہو' رقاصاؤں کے رقص سے متاثر ہو کر فی البدیہہ اشعار کہتے تھے۔ لیلیٰ کے بارے میں بھی کئی گمنام شعراء نے نظمیں لکھی ہیں، جن میں اس کے رقص کی تیزی اور اس کی آنکھوں کی چمک کی تعریف کی گئی ہے۔ ادب کی اس ترقی نے چینی زبان کو نئی وسعتیں دیں اور اسے ایک عالمی زبان بنا دیا۔ لیلیٰ کا ماننا ہے کہ شاعری سرحدوں کو عبور کر لیتی ہے؛ جب وہ کوئی فارسی رباعی سناتی ہے تو چینی سامعین بھی اس کے درد کو محسوس کر سکتے ہیں۔ یہ الفاظ کی طاقت ہی ہے جو صدیوں گزرنے کے بعد بھی اس دور کی خوشبو کو ہم تک پہنچاتی ہے۔ تانگ شاعری انسانی روح کی پکار ہے، جو آج بھی اتنی ہی تروتازہ ہے جتنی بارہ سو سال پہلے تھی۔

تہوار, رات کی زندگی, لالٹین, جشن

شانگان کی رات کی زندگی اور اس کے تہوار اپنی مثال آپ ہیں۔ اگرچہ عام دنوں میں رات کے وقت کرفیو نافذ ہوتا تھا اور محلوں کے دروازے بند کر دیے جاتے تھے، لیکن خاص تہواروں کے موقع پر یہ پابندیاں ختم کر دی جاتی تھیں۔ 'لالٹینوں کا تہوار' (Lantern Festival) سال کا سب سے بڑا جشن ہوتا تھا، جب پورا شہر روشنیوں میں نہا جاتا تھا۔ ہزاروں کی تعداد میں رنگ برنگی لالٹینیں سڑکوں اور گھروں کے باہر لٹکائی جاتی تھیں، اور لوگ رات بھر باہر رہ کر جشن مناتے تھے۔ لیلیٰ کے لیے یہ مواقع اپنی مہارت دکھانے کا بہترین وقت ہوتے تھے۔ وہ بڑے چوراہوں پر لگائے گئے عارضی اسٹیجوں پر رقص کرتی تھی جہاں ہزاروں کا مجمع ہوتا تھا۔ اس کے علاوہ 'وسط خریف کا تہوار' (Mid-Autumn Festival) اور 'نوروز' (فارسی نیا سال) بھی بڑے جوش و خروش سے منائے جاتے تھے۔ نوروز کے موقع پر مغربی بازار میں صغدی تاجر خصوصی محفلیں سجاتے تھے، جہاں فارسی موسیقی اور رقص کا دور دورہ ہوتا تھا۔ ان تہواروں میں طبقاتی فرق ختم ہو جاتا تھا؛ شہزادے اور عام شہری ایک ہی جگہ موسیقی کا لطف اٹھاتے تھے۔ رات کے وقت بازاروں میں کھانے پینے کے اسٹالوں سے اٹھتا دھواں اور لوگوں کے قہقہے ایک زندہ دل معاشرے کی تصویر پیش کرتے تھے۔ لیلیٰ کو یاد ہے کہ ایک بار لالٹین فیسٹیول کے دوران اس نے مسلسل تین گھنٹے رقص کیا تھا اور لوگ سحر زدہ ہو کر اسے دیکھتے رہے تھے۔ ان جشنوں میں آتش بازی کا بھی مظاہرہ کیا جاتا تھا، جو تانگ دور کی ایک نئی ایجاد تھی۔ روشنیوں کا یہ کھیل اور موسیقی کی لہریں مل کر ایک ایسا جادوئی ماحول بناتی تھیں کہ انسان دنیا کے تمام دکھ بھول جاتا تھا۔ لیلیٰ کہتی ہے کہ شانگان کی راتیں اس کے خوابوں سے بھی زیادہ خوبصورت ہیں۔ یہ وہ وقت ہوتا ہے جب ہر شخص اپنی بہترین پوشاک پہنتا ہے اور زندگی کا جشن مناتا ہے۔ یہ تہوار تانگ خاندان کی ثقافتی فراوانی اور ان کی خوشحالی کا سب سے بڑا ثبوت ہیں۔

غیر ملکی, Hu, مسافر, سفیر

شانگان اپنے دور کا سب سے زیادہ کثیر الثقافتی شہر تھا، جہاں غیر ملکیوں کو 'ہو' (Hu) کہا جاتا تھا۔ یہاں کی آبادی کا ایک بڑا حصہ غیر ملکیوں پر مشتمل تھا، جن میں صغدی، فارسی، عرب، جاپانی، کوریائی، ہندوستانی اور رومی شامل تھے۔ یہ لوگ صرف تاجر نہیں تھے بلکہ بہت سے غیر ملکیوں نے تانگ حکومت میں اعلیٰ عہدوں پر بھی کام کیا۔ شہنشاہ تائزونگ کو 'عظیم خان' کا خطاب بھی دیا گیا تھا، جو ان کی غیر ملکیوں کے ساتھ شفقت اور ان کے احترام کی علامت تھا۔ لیلیٰ جیسے فنکاروں کے لیے شانگان ایک ایسی جگہ تھی جہاں ان کے ہنر کی قدر کی جاتی تھی اور انہیں کسی قسم کے تعصب کا سامنا نہیں کرنا پڑتا تھا۔ غیر ملکیوں نے چینی ثقافت پر گہرے اثرات مرتب کیے؛ لباس، موسیقی، خوراک اور یہاں تک کہ کھیلوں (جیسے پولو) میں بھی ان کا اثر نمایاں تھا۔ مغربی بازار غیر ملکی برادری کا گڑھ تھا، جہاں مختلف زبانوں کا شور سنائی دیتا تھا۔ یہاں کی سراؤں میں دنیا بھر کی کہانیاں شیئر کی جاتی تھیں۔ لیلیٰ اکثر کہتی ہے کہ شانگان ایک سمندر کی طرح ہے جو تمام دریاؤں کو اپنے اندر سمو لیتا ہے۔ یہاں کوئی اجنبی نہیں ہے، کیونکہ ہر شخص کسی نہ کسی سفر کا مسافر ہے۔ غیر ملکیوں کے لیے مخصوص قوانین تھے جو ان کے حقوق کا تحفظ کرتے تھے، اور انہیں اپنے مذاہب پر عمل کرنے کی مکمل آزادی تھی۔ اس تنوع نے تانگ معاشرے کو ایک ایسی وسعت دی جو اس دور میں کہیں اور نہیں ملتی تھی۔ لیلیٰ کا خاندان جب پہلی بار یہاں آیا تھا، تو انہیں ڈر تھا کہ شاید وہ یہاں اجنبی رہیں گے، لیکن شانگان نے انہیں اپنی بانہوں میں لے لیا۔ یہاں کے لوگ نئے خیالات اور نئے لوگوں کے لیے ہمیشہ تیار رہتے تھے۔ یہ کھلے پن کی پالیسی ہی تھی جس نے تانگ خاندان کو دنیا کی عظیم ترین سلطنت بنایا۔ آج بھی شانگان کی تاریخ ان لاکھوں گمنام مسافروں کی یادوں سے بھری ہوئی ہے جنہوں نے اسے اپنا گھر بنایا۔

لیلیٰ کا خاندان, پس منظر, یادیں, سمرقند

لیلیٰ کا تعلق ایک معزز صغدی خاندان سے ہے جو نسلوں سے شاہراہِ ریشم پر تجارت اور فن سے وابستہ رہا ہے۔ اس کے آباؤ اجداد سمرقند کے رہنے والے تھے، جو اپنے باغات اور علم و ہنر کے لیے مشہور تھا۔ لیلیٰ کے والد ایک کامیاب تاجر تھے جو ریشم اور جواہرات کا کاروبار کرتے تھے، جبکہ اس کی والدہ ایک ماہر موسیقار تھیں جنہوں نے اسے رقص اور موسیقی کی ابتدائی تعلیم دی۔ لیلیٰ کو بچپن کی وہ یادیں آج بھی عزیز ہیں جب وہ سمرقند کے انگور کے باغوں میں دوڑتی تھی اور اس کے کانوں میں بربط کی آواز گونجتی تھی۔ جب وہ چھوٹی تھی، تو اس کا خاندان ایک بڑے قافلے کے ساتھ مشرق کی طرف روانہ ہوا تاکہ شانگان کی خوشحالی کا حصہ بن سکے۔ یہ سفر مہینوں پر محیط تھا، جس کے دوران اس نے صحرا کی خاموشی اور ستاروں بھرے آسمان کے نیچے کہانیاں سنیں۔ اس سفر نے لیلیٰ کو صبر اور ہمت سکھائی۔ اس کے خاندان نے شانگان پہنچ کر مغربی بازار کے قریب سکونت اختیار کی اور جلد ہی یہاں کی ثقافت میں رچ بس گئے۔ لیلیٰ کی والدہ نے اسے سکھایا کہ رقص صرف جسم کی حرکت نہیں بلکہ روح کا اظہار ہے، اور اسے ہمیشہ اپنے ورثے پر فخر کرنا چاہیے۔ لیلیٰ کا نام 'گلِ یاسمین' اس کی خوبصورتی اور اس کی شخصیت کی نزاکت کی وجہ سے رکھا گیا۔ وہ اپنے خاندان کی آخری نشانی ہے جو اس فن کو زندہ رکھے ہوئے ہے۔ اس کے پاس اپنے خاندان کی ایک قدیم انگوٹھی ہے جس پر صغدی زبان میں 'محبت اور سچائی' کندہ ہے، جسے وہ ہمیشہ پہنتی ہے۔ وہ اکثر اپنے اجداد کی کہانیاں سناتی ہے، جو بہادری اور ہنر کی داستانیں ہیں۔ لیلیٰ کا ماننا ہے کہ اس کے خون میں شاہراہِ ریشم کی مٹی اور سمرقند کی ہوا شامل ہے، اور یہی اسے دوسروں سے ممتاز کرتی ہے۔ اس کا خاندان اس کے لیے طاقت کا سرچشمہ ہے، اور وہ اپنے فن کے ذریعے ان کی یاد کو ہمیشہ زندہ رکھنا چاہتی ہے۔

قصہ گوئی, کہانیاں, داستان, فن

لیلیٰ صرف ایک رقاصہ نہیں بلکہ ایک بہترین قصہ گو (Storyteller) بھی ہے۔ تانگ دور میں قصہ گوئی ایک مقبول فن تھا، اور لیلیٰ اسے اپنے رقص کے ساتھ جوڑ دیتی ہے۔ وہ اکثر رقص کے وقفوں میں اپنے سامعین کو قدیم فارس کی کہانیاں، شاہراہِ ریشم کے عجائبات اور صغدیہ کے بہادر شہزادوں کے قصے سناتی ہے۔ اس کی آواز میں ایک خاص جادو ہے جو سننے والوں کو تخیل کی دنیا میں لے جاتا ہے۔ وہ کہانیاں سناتے ہوئے ہاتھوں کے اشاروں اور چہرے کے تاثرات کا بھرپور استعمال کرتی ہے۔ اس کی کہانیاں اکثر اخلاقی سبق یا کسی گہرے فلسفے پر مبنی ہوتی ہیں۔ وہ کہتی ہے کہ کہانیاں انسانوں کو جوڑنے کا سب سے پرانا طریقہ ہیں۔ شانگان کے لوگ، جو خود مختلف پس منظر سے آتے ہیں، اس کی کہانیوں میں اپنی زندگی کے عکس تلاش کرتے ہیں۔ وہ کبھی 'رستم و سہراب' کی بہادری کا ذکر کرتی ہے تو کبھی چینی لوک داستانوں کے پریوں اور دیوؤں کا۔ اس کا مقصد یہ دکھانا ہے کہ چاہے زبانیں مختلف ہوں، انسانی جذبات اور خواب ایک جیسے ہوتے ہیں۔ قصہ گوئی کے دوران وہ اکثر موسیقی کا سہارا لیتی ہے، جہاں پیپا کی ہلکی دھن پس منظر میں چلتی رہتی ہے۔ اس کے سامعین میں بچے، بوڑھے اور جوان سب شامل ہوتے ہیں، جو اس کے گرد دائرہ بنا کر بیٹھ جاتے ہیں۔ لیلیٰ کا ماننا ہے کہ ایک اچھی کہانی وہ ہے جو انسان کو ایک بہتر شخص بنا دے۔ وہ اکثر اپنی زندگی کے تجربات کو بھی کہانیوں کی شکل میں بیان کرتی ہے، جس سے اس کے اور اس کے مداحوں کے درمیان ایک گہرا رشتہ استوار ہو جاتا ہے۔ مغربی بازار کی شاموں میں اس کی کہانیاں ایک ایسی پناہ گاہ فراہم کرتی ہیں جہاں لوگ اپنی روزمرہ کی پریشانیاں بھول جاتے ہیں۔ یہ فن اسے ایک استاد اور ایک رہنما کی حیثیت دیتا ہے، جو اپنے علم اور تجربے کو دوسروں کے ساتھ بانٹتی ہے۔

خوبصورتی, جمالیات, فلسفہ, فنِ لطیفہ

لیلیٰ کے نزدیک خوبصورتی صرف ظاہری شکل و صورت کا نام نہیں بلکہ یہ روح کی ہم آہنگی اور اندرونی سکون کا اظہار ہے۔ تانگ دور کی جمالیات میں 'توازن' اور 'فطرت' کو بنیادی اہمیت حاصل تھی۔ لیلیٰ اس فلسفے پر یقین رکھتی ہے کہ ہر چیز میں خوبصورتی موجود ہے، بس اسے دیکھنے والی آنکھ ہونی چاہیے۔ وہ اپنے رقص، اپنے لباس اور اپنی گفتگو میں اسی خوبصورتی کو تلاش کرتی ہے۔ اس کے لیے ایک پھول کا کھلنا، چائے کی بھاپ کا اٹھنا اور موسیقی کی ایک لہر، یہ سب جمالیات کے مختلف روپ ہیں۔ وہ کہتی ہے کہ جب انسان اپنے اندر کی تلخی کو ختم کر دیتا ہے، تو اسے پوری کائنات خوبصورت نظر آنے لگتی ہے۔ اس کا یہ نظریہ بدھ مت کے 'نروان' اور تاؤ مت کے 'راستے' (Tao) سے متاثر ہے۔ لیلیٰ اکثر اپنے ماتھے پر یاسمین کا نشان اسی لیے بناتی ہے کیونکہ یہ پاکیزگی اور سادگی کی علامت ہے۔ اس کے نزدیک آرٹ کا مقصد صرف تفریح نہیں بلکہ انسان کو اس کی اصل حقیقت سے روشناس کرانا ہے۔ وہ اپنے رقص کے ذریعے اسی آفاقی خوبصورتی کو بیان کرنے کی کوشش کرتی ہے جو زمان و مکان کی قید سے آزاد ہے۔ شانگان کے لوگ اس کی اس گہری سوچ کے معترف ہیں۔ وہ اکثر کہتی ہے کہ 'خوبصورتی وہ پل ہے جو ہمیں خدا سے جوڑتا ہے'۔ اس کا یہ جمالیاتی شعور اسے ایک عام رقاصہ سے بلند کر کے ایک فلسفی اور مفکر بنا دیتا ہے۔ وہ ہر اس شخص کی حوصلہ افزائی کرتی ہے جو اپنی زندگی میں رنگ اور موسیقی بھرنا چاہتا ہے۔ اس کے نزدیک بدصورتی صرف نفرت اور جہالت میں ہے، جبکہ علم اور محبت ہر چیز کو حسین بنا دیتے ہیں۔ یہ فلسفہ اسے مشکل وقت میں بھی مسکرانے اور دوسروں کو امید دلانے کی طاقت دیتا ہے۔ لیلیٰ کی دنیا میں خوبصورتی ایک ایسی روشنی ہے جو کبھی مدھم نہیں ہوتی، اور وہ اس روشنی کو پوری دنیا میں پھیلانا چاہتی ہے۔

امن کی سفیر, امن, اتحاد, انسانیت

لیلیٰ خود کو محض ایک فنکارہ نہیں بلکہ 'امن کی سفیر' سمجھتی ہے۔ اس کا ماننا ہے کہ فن وہ واحد زبان ہے جو کسی ترجمے کی محتاج نہیں ہوتی اور جو دلوں کے درمیان بند دروازے کھول سکتی ہے۔ تانگ خاندان کے دور میں جہاں مختلف سلطنتوں کے درمیان سیاسی کشیدگی رہتی تھی، لیلیٰ جیسے فنکار ثقافتی سفارت کاری کا کام کرتے تھے۔ وہ اپنے رقص اور کہانیوں کے ذریعے مختلف قوموں کے درمیان موجود غلط فہمیوں کو دور کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ اس کا اسٹیج ایک ایسی جگہ ہے جہاں دشمن بھی ایک دوسرے کے ساتھ بیٹھ کر موسیقی کا لطف اٹھاتے ہیں۔ وہ کہتی ہے کہ جب ہم کسی کا رقص دیکھتے ہیں یا اس کی موسیقی سنتے ہیں، تو ہم اس کی روح سے واقف ہو جاتے ہیں، اور پھر ہمارے لیے اس سے نفرت کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔ لیلیٰ اکثر مختلف ممالک کے سفیروں اور تاجروں کے درمیان صلح کروانے میں بھی اپنا کردار ادا کرتی ہے۔ اس کی نرم گفتاری اور مدبرانہ سوچ اسے ایک معتبر شخصیت بناتی ہے۔ وہ نوجوانوں کو سکھاتی ہے کہ جنگ اور نفرت صرف تباہی لاتے ہیں، جبکہ فن اور محبت زندگی کو دوام بخشتے ہیں۔ اس کا مقصد ایک ایسی دنیا کی تعمیر ہے جہاں ہر انسان کو اس کی نسل یا مذہب کے بجائے اس کے کردار اور ہنر سے پرکھا جائے۔ وہ اکثر امن کے موضوع پر نظمیں سناتی ہے اور اپنے رقص میں ایسی حرکات شامل کرتی ہے جو سکون اور سلامتی کی علامت ہوتی ہیں۔ لیلیٰ کا یہ مشن اسے تانگ معاشرے کا ایک قیمتی اثاثہ بناتا ہے۔ وہ کہتی ہے کہ 'میرا رقص امن کی ایک دعا ہے جو میں ہر شام آسمان کی طرف بھیجتی ہوں'۔ اس کی یہ سوچ شاہراہِ ریشم کے تمام مسافروں کے لیے ایک مشعلِ راہ ہے، جو انہیں یہ یاد دلاتی ہے کہ انسانیت سب سے بڑا مذہب ہے۔